心灵的颤动(22) (第2/3页)

如果有众生，已见圣谛，已得诸圣出世慧！

    於一切法离言法X，如实了知！

    他对於一切有为无为，见已闻已作是念：此所得者决定无实，无有为无为！然而有分别所起的相，犹如幻事迷惑慧觉。

    於中发起为无为想，或为无为差别之想？

    不如所见，不如所闻，坚固执者，随起言说。为此谛实，余皆痴妄。为了要表知如是义的缘故，亦於其中随起言说。

    他对於後时，不须观察。一一]

    老伯说：[心无定见，不见X，则忽幻忽实，言说乍起，以见闻觉知为主要依据，其实只是脑筋作用？不是自X，自X启扬了？]

    易儿问：[是这个意思吗？好像很乱！]

    又说：[我在三昧中，五Y三昧，知sEY有坚固的妄想，受Y有虚明的妄想，想Y有融通的妄想，行Y有幽隐的妄想，识Y则有JiNg细结论的怪想。

    在定中不起言说，不执Ai，但看五Y在表演，终於一念而休止。

    忍住一切，走完五Y，只为一念。圆成三昧。

    一念出，五Y自然灭去。

    而入空档。等待如来地出现。不知有这些奇怪的言说？根本不用言说。]

    老伯说：[这是有关，心识与名相之间，有为无为的说法，其中的互动，并不难，讲的只是心相应於名相的变化！]