137、三千年前的体会 (第9/9页)

推荐的，也提到过灵觉神识的概念，丁齐是借用了这个名词。但他并不喜欢那种很玄幻的解释，若说丁齐本人也是某种修士，那也是学者型的修士。

    书说到的灵觉与神识，丁齐本人已有亲身体会，但他却在思考另一个问题，所谓得灵觉与神识从何而来，它们诞生的基础以及原理是什么？

    丁齐首先从通感现象得到了启发。其实通感并不是绝对意义的用一种感官取代另一种感官，而是大脑将一种信息加工成了另一种信息。那么通感的最高境界是什么？是所谓的灵觉！所有的感官互通，被大脑加工成综合的感知信息。

    你却说不清楚它究竟来自于哪一种感官，表面是一种精神感应，背后的原理却是潜意识综合了人所有的、甚至平时都意识不到的感知功能。当这种感知经过长期的训练变得清晰而稳定，成为一种随时可以使用的能力，所谓的灵觉也化为了神识。

    这是丁齐的结论。有人可能说这是一种“神通”，但丁齐宁愿用另一种说法，这是在通感现象的基础，经过训练、锻炼或者说修炼所掌握的一种能力。

    在一座陶砖垒砌的小桥，丁齐暂时停下了脚步，没有声音，但他展开了神识，神识所及的范围内，周围的一切皆可感知。没有光亮便没有颜色，这和普通的视觉不一样，他所感知到的是事物的空间轮廓，同时也包含着它们的质地或者说物性。

    丁齐展开神识继续前行，他已经体会到当年陶昕的状态了，也明白了这位古人为何能穿行黑夜。他此刻像三千年后的另一位陶昕，在体会着陶昕当初的体会，又仿佛穿越时空在与之沟通，进入了一种身心状态的共鸣。

    但丁齐跟陶昕又有区别，他并没有披着那身竹甲，只是手里拿了根棍子。