334、墨家信物，和而不同 (第2/4页)

就会求变。”

    “我们需要遵循客观事实。”

    “那就是刨除资源影响之外，就是有一部分人，拥有更强的能力，更容易做出成绩，更容易获得更多的资源。”

    张执象很认真的说着，钜子忽然笑了笑，说道：“你这上也安，下也要安，两边都要讨好，岂不是和稀泥？很有可能，两边都讨不到好。”

    张执象认可的点了点头。

    说道：“所以中庸之道难能可贵，所以要以人为本，更要天下为公。所以要讲轮回，提倡修行，剥夺精英们的物质享受,反馈于他们有助于修行的功德。”

    “对于安心于田野的人来说,他们不在意物质的享受，则补给他心静下修行的顺利。”

    “这是内算优于外算的,对于制度相辅相成的另一套体系。”

    “也是除生死、轮回之外的第三大公平——长生。”

    关于长生这部分，就纯粹是内算学那一套了，与墨家的体系完全相反，钜子下意识抗拒，但随即想着，内算一直以来都理所当然的驾驭外算，那外算能否驾驭内算？

    我既然心安了，又何须在意你内算如何？在意你修不修长生？

    你自便即可。

    钜子豁然开朗，此刻才真正解决明鬼之说，解决墨家理论的局限性，才终于明白，为什么《数书九章》里说内算外算是“其用相通，不可岐二”。

    天地开阔，尽纳于胸。

    可以看出钜子那如同春风般的写意，但他却说道：“很好的未来，但在那之前，首先要解决